viernes, 8 de enero de 2016

Una introducción al pensamiento descolonial

Julio 2014
La deconstrucción en una cáscara de nuez
Jacques Derridá y John Caputo. 2009 (1997)

Resumen

Parte 1. La Mesa Redonda de Villanoba. Una conversación con Jacques Derridá.
Parte 2. Un comentario: la deconstrucción en una cáscara de nuez.
Democracia y deconstrucción.
EL DERECHO A LA FILOSOFIA


Parte 1. La Mesa Redonda de Villanoba. Una conversación con Jacques Derridá.
Se trata de una estrategia de diálogo que ahora lo presentan escrito. No se trata de un texto preparado para escritura. Eso da otras posibilidades y otro color al texto. (14) Es un seminario de Derridá en una universidad de Estados Unidos.

La Parte 1 es un diálogo de una mesa redonda que tienen filósofos e intelectuales de la Universidad de Villanova, en EEUU, con Jacques Derridá, en 1994.

Dicen que expone las cosas de una manera concisa y reveladora, lo cual es la base del pensamiento deconstructivo (14)

La deconstrucción se presenta peligrosa al pensamiento tradicional, sobre todo el de la filosofía. ...asocian la deconstrucción con el fin de la filosofía, mientras estamos aquí comenzando un nuevo programa de filosofía.
 
Identifican la deconstrucción con una actitud destructiva para con los textos y las tradiciones y la verdad, para con los nombres más honorables de la herencia filosófica. Creen que la deconstrucción es enemiga de los programas académicos y de las instituciones académicas, que es anit-institucional y no puede adaptarse a la vida institucional... (15)

Hace una interpretación amplia de lo que es una institución, sería la comunidad en general. ...Como saben el espacio de la filosofía se ha reducido cada vez más en las sociedades industrializadas... (15)

Define deconstrucción ...a pesar de lo afirmativa que es la deconstrucción, es afirmativa de una manera que no es simplemente positiva, no es simplemente conservadora, no es simplemente una manera de repetir la institución dada... ...[intenta] abrir la institución a su propio futuro.

La deconstrucción no se opone a la institución...La paradoja en el momento de instituir una institución es que mientras inicia algo nuevo, también continúa algo, es fiel a la memoria del pasado, a la herencia, a algo que recibimos del pasado, de nuestros predecesores, de la cultura. Si una institución debe ser una institución, debe romper en cierta medida con el pasado, conservar la memoria del pasado mientras inaugura algo absolutamente nuevo... (16)

Violencia de la institución cuando no hay reglas...Por lo tanto la paradoja es que el momento en el cual se instituye una institución es violento en cierta forma, violento por no tener garantía alguna. Aun cuando cumpla con las premisas del pasado, comienza algo absolutamente nuevo... y es violento porque no está garantizada por regla previa alguna... (17)

Define deconstrucción ...Es de eso de lo que está hecha la deconstrucción, no la mezcla, sino la tensión entre la memoria, la fidelidad, la preservación de algo que se nos ha dado, y a la vez, la heterogeneidad, algo absolutamente nuevo, y una ruptura... (17)

Filosofía e inter disciplinariedad, pero también la especificidad...no creo que debamos elegir entre las dos cosas...

Tensión deconstrucción - conservadurismo o estructura - antiestructura...soy una persona muy conservadora, adoro las instituciones y paso mucho tiempo participando en nuevas instituciones, algunas de las cuales no funcionan. A su vez, trato de desmantelar no las instituciones, sino algunas estructuras de instituciones dadas que son demasiado rígidas o dogmáticas o que constituyen un obstáculo para las investigaciones futuras... (19)

Crítica a académicos y periodistas...repetir estereotipos sin leer el texto... (19)
Lo que implica leer críticamente un texto...no es una manera que imponga, repita o conserve esta herencia. Es un análisis que trata de averiguar cómo funciona o no funciona su pensamiento, trata de encontrar las tensiones, las contradicciones, la heterogeneidad dentro de su propio corpus...

Deconstrucción de adentro hacia afuera...no es un método o una herramienta que se aplique a algo desde afuera, es algo que sucede y que sucede en el interior... es una señal de amor y respeto...
Modelo de democracia en perspectiva deconstruccionista... la democracia es la herencia de un modelo, uno que se autodestruye, que se deconstruye a sí mismo, para desarraigarse, para independizarse de sus propios cimientos... (20)

... el problema no está detrás de mí, Platón se encuentra delante de mí... (21)
Se pregunta sobre la deconstrucción y la posibilidad de existencia de la comunidad...la deconstrucción está a favor de aflojar los conceptos de totalidades e identidades a favor de la diversidad, de sus interrupciones, de las fisuras. ¿Hay lugar para la comunidad después de la deconstrucción?... ¿puede la diversidad en si pasar a ser algo demasiado peligroso? ¿Qué dice la deconstrucción a favor de la comunidad? ¿Hay lugar para la unidad después de la deconstrucción? (22)

Piensa los límites del concepto de comunidad sobre el concepto de internacionalismo, en diálogo con Marx y su obra Espectros de Marx. Está pensando en el derecho internacional y la extensión de los límites de la soberanía, pero de una soberanía conceptualizada diferente a la territorial, a la vez que piensa en la soberanía y el derecho como dos instituciones y sus límites…el derecho internacional que es algo bueno, sigue no obstante arraigado a su misión, a su acción, a sus lenguajes, en un concepto tradicional de filosofía, un concepto occidental del estado y de la soberanía y ese es un límite. Debemos deconstruir los fundamentos del derecho internacional, pero no para destruir la organización internacional…las organizaciones internacionales están gobernadas por una cantidad de estados particulares que brindan a dichas organizaciones los medios para intervenir, el poder militar, el poder económico… …la universalidad del derecho internacional se encuentra de hecho en las manos de una cantidad de estados poderosos y ricos y tiene que cambiar. … en el mundo actual una gran cantidad de seres humanos están secretamente alineados en su sufrimiento en contra de los poderes hegemónicos que protegen al denominado ‘nuevo orden’. … no se trata de una nueva forma de asociar a los ciudadanos que pertenecen a estados nación dados, sino un concepto de ciudadanía, de hospitalidad, un nuevo concepto del Estado, de la democracia. No es un nuevo concepto de democracia, sino una nueva determinación del concepto de democracia, en la tradición del concepto de democracia. (23) (relacionado con la deconstrucción y la posibilidad de comunidad, ampliado en el cap. 4 del libro)
Pregunta por la justicia…sobre la naturaleza de la justicia, sobre cómo entiende Ud. la justicia, ¿qué es tan fuerte y tan poderoso que destroza todos los cálculos, toda posible economía, que solo puede describirse como un don…que no puede relacionarse con ningún calculo, con ninguna economía, con alguna dialéctica, con cualquier conjunto de intercambios, con la posibilidad de venganza o castigo? (26)
Derridá refiere a la necesidad de abreviar a costa de caer en un reduccionismo en los planteos. …no es tan malo el que tratemos de acomodar la deconstrucción en una cáscara de nuez…a veces puede resultar útil tratar de expresarse en pocas palabras. (27)
…en inglés de llama de misma manera al derecho y a la ley, mientras que en Francia se diferencia…yo hago una distinción entre el derecho, es decir la historia del derecho, de los sistemas legales y la justicia… (27)… un juez si desea ser justo no puede contentarse con aplicar la ley…sino reinventar en una situación singular, una nueva relación justa, significa que la justicia no puede reducirse al cálculo e sanciones, castigo o recompensas.
El otro, la justicia y la deconstrucción…una vez que Uds. se relacionan con el otro como otro, algo incalculable entra en la escena, algo que no puede reducirse al derecho o a la historia de las estructuras legales. (29)
La política es hospitalidad. …trate de reconstruir este escenario político para sugerir  (y eso es lo único que resulta posible hacer aquí sin reabrir el texto de Platón)que, si se toma en consideración la extraña estructura de la ‘ahora’, del lugar, que es la apertura para cualquier inscripción, para cualquier suceso o cualquier acontecimiento, , entonces no solo se debe deconstruir el concepto tradicional de política, sino que se debe pensar otra manera de interpretar la política, es decir, el lugar para el lugar, el lugar para la hospitalidad, el lugar del don. (Ver en el libro el desarrollo sobre hospitalidad y comunidad, en cap. 4) Es necesario pensar la política de otra forma. Es parte de una cantidad de gestos que he hecho en los últimos años para deconstruir la tradición política, no para despolitizar, sino para interpretar de una manera diferente el concepto de lo político, el concepto de democracia, y tratar de articular estos conceptos de lo político y de la democracia con lo que dije sobre el don y la singularidad. (29)
…Lo único que diría sobre el don (éste es un problema enorme) es que es precisamente, y esto es lo que tiene en común con la justicia, algo que no puede ser reapropiado… (29)
La reflexión y definición del autor sobre el don, aporta a mi preocupación por asir – tomar – construir o recortar un objeto, sin congelarlo …un don es algo que nunca aparece como tal y nunca equivale a la gratitud, al comercio, a la compensación, a la recompensa. Cuando se da, ante todo, no hay gratitud que resulte proporcional a él. Es algo por lo cual no puede agradecerse. Ni bien digo gracias por un don, comienzo a cancelarlo, comienzo a destruirlo al proponer una equivalencia, es decir un circulo que lo rodea en un movimiento de reapropiación. Un don no debería ni siquiera reconocerse como tal. Ni bien sé que doy algo, si digo “estoy dándote algo”, esto cancelando el don. Me felicito o me agradezco por dar algo y es entonces cuando cuando el circulo comienza ya a cancelar el don.  …si esta dado, entonces no debería siquiera aparecer ante quien lo da o ante quien lo recibe, ni debería aparecer como tal. Eso es paradójico, pero es la condición para que se dé un don. (30)
El don es a la justicia como la política es a la democracia. …decir qué tiene que ser dado para ser justo, eso no es justicia. Eso es seguridad social, es economía. La justicia y el don deberían ir más allá del cálculo. Esto no significa que n debamos calcular. Debemos calcular con tanta rigurosidad como sea posible. Pero hay un punto o un límite más allá del cual el cálculo debe fallar, y debemos reconocer. Lo que traté de pensar o de sugerir es un concepto de lo político y de la democracia que fuese compatible con estas nociones imposibles del don y de la justicia, que pudiera articularse con ella. Una democracia o una política que tan solo calcule, sin la justicia y el don, sería algo terrible, y con frecuencia ese es el caso. (30)

Aborda el tema de la religión. Hable ‘en contra’ de San Agustín, a un auditorio a favor de San Agustín. Sobre su obra Circunfesion. Es un ejemplo de estrategia para hablar sin confrontar. (32) Propone una relación con la religión …Por lo tanto entre nosotros hay una historia de amor y una deconstrucción… Propone no esencializar …no tengo una posición establecida sobre los textos por Ud. mencionados, los profetas y la biblia. Para mi este es un campo abierto y puedo recibir las más importantes provocaciones de estos textos… [ ] eso no significa que sea tan solo una persona religiosa o que sea un creyente. Para mí no existe la religión en sí. Dentro de lo que uno llama religión (judaísmo, cristianismo, islam u otras religiones) hay, una vez más, tensiones, heterogeneidad, volcanes agitadores, a veces textos, en especial los de los profetas, que no pueden reducirse a una institución, a un corpus, a un sistema. Quiero conservar el derecho a leer esos textos de una manera que deba reinventarse constantemente. Es algo que puede ser totalmente nuevo en cada momento. (33) …Entonces yo distinguiría entre religión y fe…
Describe la estructura mesiánica universal, trabajado en su obra Espectros de Marx …la mesianidad, a la cual distingui del mesianismo, quería mostrar que la estructura de lo mesiánico es una estructura universal. Ni bien nos dirigimos al otro, ni bien nos abrimos al futuro, ni bien tenemos una experiencia temporal de esperar el futuro, de esperar que alguien venga: ésa es la apertura de la experiencia. Alguien tiene que venir, tiene que venir ahora. La justicia y la paz tendrán que ver con esta llegada del otro, con la promesa. Cuando les hablo, les estoy diciendo que prometo decirles algo, decirles la verdad. Por lo tanto, la promesa no es solo un acto discursivo entre otros, cada discurso es fundamentalmente una promesa. Esta estructura universal de la promesa, de la experiencia del futuro, de lo venidero, y el hecho de que esta expectación de lo venidero tenga que ver con la justicia, eso es lo que yo llamo estructura mesiánica… (34) …Pero esta fe no es ni debería reducirse a la religión como tal, ni definirse por ella…

Miedo y estructura mesiánica. La ambigüedad de la estructura mesiánica. El miedo en la estructura mesiánica es un miedo de la muerte. …No habría experiencia sin la espera de la llegada del otro, la llegada del acontecimiento y la justicia. Pero el mesías podría ser también aquel a quien espero incluso cuando no quiero que venga. Existe la posibilidad de que mi relación con el mesías sea la siguiente: me gustaría que viniera, espero que venga, que llegue le otro, como otro, pues eso significaría justicia, paz y revolución (pues en el concepto de mesianidad está implicada la revolución) y a su vez le temo. No quiero lo que quiero y me gustaría que la llegada del mesías se pospusiera indefinidamente, y ese deseo existe en mí. Es la razón por la cual el hombre que se dirigió al mesías le dijo, ¿cuándo vendrás? Es una forma de decir, bueno, siempre u cuanto te hablé, siempre y cuando te pregunté ¿cuándo vendrás?, al menos no estarás viniendo. Y esa es la condición para que yo siga haciendo preguntas y viviendo. Así que existe una cierta ambigüedad en la estructura mesiánica. Esperamos algo que no desearíamos esperar. Ese es otro nombre para la muerte. (36)
Se extiende presentando una obra como ejemplo. Sobre la singularidad de una obra que podría representar el todo. (36)
Estrategia de memoria, singularidad y el otro representativo. …un intento de alcanzar el conocimiento absoluto a través de un acto singular de memoria. Esto se hace posible solo al cargar cada oración, cada palabra, con un máximo de equivocidades, de asociaciones virtuales, al hacer esa totalidad lingüística orgánica tan rica como sea posible… (37)
Sobre ficción jurídica de la paternidad y la maternidad. Solo lo plantea, no lo desarrolla. (38)
Sobre memoria de la promesa. …la deconstrucción es ‘sí’, si está relacionada con el ‘sí’, es una afirmación. …cuando le digo sí al otro, bajo la forma de una promesa, o un acuerdo o un juramento, el ‘si’ debe ser absolutamente inaugural. Digo ‘si’ como punto de inicio. Nada precede al ‘si’. El ‘si’ es el momento de la institución, del origen. Pero cuando dicen ‘si’ implican que en el siguiente momento tendrán que confirmar el sí a través de un segundo ‘si’. Cuando digo ‘sí’, de inmediato digo ‘sí, sí’. Me comprometo a confirmar mi compromiso en el segundo siguiente y luego mañana y pasado mañana. Eso significa que n ‘sí’ de inmediato se duplica a sí mismo. Eso implica memoria de la promesa. El ‘sí’ conserva pro adelantada la memoria de su propio comienzo, y esa es la forma en que funcionan las tradiciones… …la reproducción técnica del sí originario es desde el comienzo una amenaza a los orígenes vivientes del ‘sí’. Por lo tanto, el ‘sí’ esta perseguido pro su propio fantasma, desde el comienzo. El segundo ‘si’ tendrá que reinaugurar, reinventar el primero. Si mañana no reinventan la inauguración de hoy, están muertos. Así que la inauguración tiene que reinventarse todos los días. (39)


Parte 2. Un comentario: la deconstrucción en una cáscara de nuez.
Este capítulo es desarrollado por John Caputo.

Es lo que llama la cáscara de nuez: …pero a veces puede resultar útil tratar de expresarse en pocas palabras… (43)

Existe una oposición de sentidos entre la mirada periodística y la deconstrucción, sobre los acontecimientos. …Los confinamientos encierras y encapsulan, resguardan y protegen, reducen y simplifican, mientras que todo en la deconstrucción se vuelca hacia la apertura, la exposición, la expansión y la complefijicación, hacia el liberar posibilidades futuras inauditas y con las que nunca nadie había soñado, hacia el romper barreras cada vez que estas aparezcan.

Lo que hace la deconstrucción, no fija significados, presenta los procesos. …El significado y la misión misma de la deconstrucción es mostrar las cosas (los textos, las tradiciones, las instituciones, las sociedades, las creencias, las prácticas de cualquier tipo y tamaño) no tienen significados definibles y misiones determinables, que siempre son más de lo que cualquier misión impondrá, que exceden las fronteras que ocupan en la actualidad. Lo que en realidad está sucediendo en las cosas, lo que en realidad está pasando siempre está por suceder. Cada vez que se trata de estabilizar el significado de una cosa, de fijarla en su posición misionera, la cosa misma, si es que en algo le atañe, siempre se escapa. Un significado o una misión es una forma de contener y compactar las cosas, una forma de confinarlas, una forma de reunirlas en una unidad, mientras que la deconstrucción invierte todos sus esfuerzos en estirarse más allá de estas fronteras, en trasgredir estos confines, en interrumpir y en desunir todo ese tipo de reuniones… (44)

Define en pocas palabras la deconstrucción. …es la experiencia de lo imposible… La deconstrucción es la incesante persecución de lo imposible, es decir, de cosas cuya posibilidad se encuentra sostenida por su imposibilidad, de cosas que, en lugar de borrarse por su imposibilidad, se encuentran nutridas y alimentadas por ella… (45)

Sobre la experiencia. …experiencia significa encontrarse en los límites de lo que nunca puede estar presente, pasar a los límites de lo impresentable o irrepresentable, que es lo que más deseamos, a saber, lo imposible. Lo imposible es más interesante que lo posible y produce los resultados más interesantes. (45)

Presenta el objeto del texto que es mostrar lo que es y cómo funciona la deconstrucción ...una idea negativa de la deconstrucción, como si el objetivo de la deconstrucción fuera tan solo apuntar contra nuestras preciadas instituciones y hacerlas volar en mil pedazos, como si la deconstrucción no debiera distinguirse de la mera destrucción ... Voy a abarcar ciertos temas, ciertos motivos, sin pretender abarcarlos a todos y proponiendo como la deconstrucción enfoca la obra, dado que no hay una sola sino muchas deconstrucciones. Deseo mostrar que tipo de movimientos realiza la deconstrucción en situaciones dadas, que tipo de resultados produce bajo ciertas circunstancias, cuales son algunos de sus gestos característicos, giros y estilos y contorsiones... (48)
Las críticas a Derridá contra el positivismo ...no es poco común que se trate a Derridá como el diablo en personas, un anarquista callejero, un relativista, un subjetivista, o nihilista, decidido a destruir nuestras instituciones y tradiciones, nuestras creencias y valores, a burlarse de la filosofía y de la verdad mismas, a deshacer todo lo que ha hecho el iluminismo, y a reemplazar todo esto con sinsentido salvaje y juego irresponsable... Así lo retratan quienes hablan en nombre d ella responsabilidad académica... (49)
Responsabilidad académica sería para mí, opuesta a la deconstrucción.
Objetivo de la mesa redonda que invita a Derridá, es enfocar la institucionalidad (esto se relaciona con la violencia institucional que vengo pensando) ...impulsarlo a hablar sobre la relevancia de la deconstrucción para los valores más tradicionales de la institución, la tradición, la comunidad, la justicia, la religión... Las instituciones más vetustas y honradas por la historia... (50)
Objetivo de la deconstrucción ...siempre ha hecho todo lo que estaba a su alcance para resistir el conservatismo, siempre ha tratado de ser productivo y no reproductivo, de releer y revisar lo más viejo de lo viejo, de desplegar lo que la tradición ha plegado y lo que se ha plegado en ella, de mostrar la maleable multiplicidad de las innumerables tradiciones que se refugian dentro de la tradición... (50)
La tradición y la deconstrucción en oposición a la idea conservadora de tradición. Es una proposición semejante a la oposición memorias plurales y luchas de memorias ...soy una persona muy conservadora, porque veo la deconstrucción como una forma de preservar el acontecimiento de la tradición vigente, de mantenerlo en movimiento, de manera que se lo pueda traducir continuamente a nuevos acontecimientos, expuesto continuamente a una cierta revolución en una auto-revolución que la misma perpetua... Por esa razón la conservativista es una teoría tan floja y momificante de la tradición, porque la tradición es una idea más grande, amplia, más difusa y móvil, más crítica de sí misma y más auto-destructiva que la concepción que de ella tiene el conservatismo... (50)
...la idea misma que la tradición es una, es lo que resulta necesario cuestionar desde las raíces. Una tradición no es un martillo con el cual golpear la disensión y dejar a quienes disienten sin sentido, sin una responsabilidad de leer, de interpretar y tamizar y seleccionar la responsabilidad entre muchas posibles hebras de la tradición e interpretaciones d ella tradición. Si tienes una tradición debes asumir una responsabilidad por ella y por su multiplicidad. Es la única manera de conservar una tradición... (50)

Los opositores a la deconstrucción hablan de ella a partir del miedo y el rechazo que les produce la relativización de las verdades consagradas y el cuestionamiento de las tradiciones hegemónicas. Creen que se trata de un relativismo anarquista en el cual cualquier cosa vale. Habla sobre el peligro que la deconstrucción significa para muchos y de los motivos del ataque a la deconstrucción. Describe áreas específicas de la desarticulación que produce la deconstrucción, motivos que despiertan el rechazo ...desde {el relativismo anarquista) los textos significan cualquier cosa que el lector quiere que signifiquen, las tradiciones son tan solo monstruos que se deben asesinar o de los cuales hay que escapar, los grandes maestros d ella tradición occidental son tiranos blancos muertos cuyo poder debe sepultarse y cuyo nombre se debe difamar, las instituciones son solo juegos de poder que oprimen a todos, y el lenguaje es una prisión, solo un juego de significantes que no significan nada, un juego de diferencias sin referencias en el mundo real... Los críticos de la deconstrucción corren a ponerse sus armaduras académicas... Cuando la deconstrucción amenaza con desparramarse por las calles, cuando se traduce en la política y la ética. Entonces la influencia de ese amenazante nihilismo es intolerable, porque postula una amenaza para el bien común... (51)

Que significa 'nosotros' ...nosotros los buenos y los justos, autorizados por nosotros mismos y nombrados caballeros por nosotros mismos, debemos aplastarlo...

Opone filosofía analítica a deconstruccionismo. La figura del intelectual público. ...su condena de Derridá no se fundó aún un juicio razonado e informado cuidadosamente, sino en una reacción alérgica a algo diferente, una expresión de desprecio por un estilo filosófico diferente con el cual se sienten horrorizados y escandalizados... (53) ...axiomática de la indignación, es decir de la indignación que provoca el nombre de Derridá. Los análisis de Derridá con frecuencia convergen con los de la filosofía analítica e incluso han partido de ella... (54)

Define deconstrucción ...no afirma lo que es, no se subyuga con veneración ante lo que está presente, pues lo presente es precisamente lo que exige análisis, crítica y deconstrucción sin fin ...afirma aquello que está por venir, que es de lo que se trata la deconstrucción del presente y de los valores del presente ...es la argumentación infinita, sin fondo, de lo que está absolutamente en construcción... (55)
...en construcción no significa que sea imposible de cascar sino la creación de una apertura para la llegada de lo otro.  Lo que está en construcción si es que tal cosa existe, cualquier cosa que se presente como asegurada y segura, total y significativa, protegida, ceñida y encapsulada, se abre, se casca y se deconstruye... (55) ...todo lo referente a la deconstrucción se organiza sobre la idea del arribo de lo otro, la promesa de un acontecimiento que está por llegar... Como un cierto invencionismo ...la deconstrucción pretende ser en esencia anti-esencial y muy poco convencional, no dejar que sus ojos se asombren con la idea de esencias inmodificables o tradiciones ajenas sino de abogar un provenir invencionista, mantenerse siempre a la expectativa de algo imprevisible, algo nuevo... (56)


Democracia y deconstrucción.
...todo en la deconstrucción gira en torno a una democracia por venir, pues si bien las democracias actuales son lo mejor que podemos hacer en el presente, la manera menos mala de organizarnos, las estructuras democráticas actuales siguen siendo profundamente antidemocráticas...
Describe la corrupción política de construcción de poder ...están corruptas entre otras cosas, por el dinero que compra votos con descaro, por las contribuciones empresariales a políticos y partidos políticos que liberan sus manos corporativas para llenar el aire y el agua con sustancias cancerígenas, para incentivar a la gente más joven y más pobre de nuestra sociedad a fumar; por políticos cobardes que no creen en nada, quienes cambian sus perspectivas después de cada nueva encuesta, quienes se perpetúan en el poder con promesas demagógicas, quienes apelan a los peores y más bajos instintos del populacho, por medios de comunicación que corrompen el discurso nacional, que alimentan el fuego del resentimiento nacionalista y el racismo y presionan a los votantes... (56)
Critica el uso racista del cristianismo ...con frecuencia los políticos prometen en sus campañas bajar impuestos, excluir inmigrantes, abandonar personas más débiles e indefensas de nuestra sociedad (con frecuencia personas de color, mujeres y niños) bajo el manto de la reforma y la libertad, con lo cual llenan los bolsillos de los miembros más ricos de la sociedad. Tratan de llenar la garganta de todo el mundo con un cristianismo reaccionario, xenofóbico, de derecha que nada tiene que ver con el fervor profético de Jesús y su defensa de las personas más débiles y marginadas, un cristianismo que desafía al mismo Jesús. .su mensaje cristiano de odio por el otro y de enaltecimiento de uno mismo, su capacidad de convertir la crucifixión en un negocio rentable... (57)
...la corrupción de las democracias actuales debe convertirse en el tema de análisis, una crítica y una deconstrucción sin fin... ...es abrir la democracia a su propia promesa... ...prepararse para la llegada del otro, que es lo que constituye una democracia radical: eso es la deconstrucción... (57)
Estrategia de la deconstrucción ...no de borrar el narcisismo, si de delimitarlo y de crear cierto espacio para que el otro sea. Es una buena manera de comenzar a pensar sobre las instituciones, las tradiciones, las comunidades, la justicia y la religión. (58)
Sobre la obra de Derridá, no direccionalidad ...sus obras encarnan el ocacionalismo, el azar y la apertura a la llegada de lo imprevisible, que tanto adora como teórico. Cada obra lucha de nuevo con la idiosincrasia de singularidades siempre cambiantes. Sus obras reflejan la capacidad de mantener su cabeza sin dirección alguna, de progresar con ímpetu en una forma diferente a la que le correspondería si tuviera una dirección, de avanzar sin tener un plan que programe las cosas por anticipado... (60)

... No existe la pura no violencia, sino solo grados y economías de violencias, alguno de los cuales son más fructíferos que otros, es decir que nadie dijo nunca que la vida fuera fácil... (61)

EL DERECHO A LA FILOSOFIA
Derridá

Sobre crítica a Derridá por no sostener su propuesta, es una visión limitada d ella deconstrucción
...denunciar la posición de que los niveles intelectuales no son más que mascaras de voluntad de poder
Estructura e institución en la deconstrucción: hay que abrirlas ...sospecha del poder institucional e intenta hacer a las instituciones habitables y estructurarlas en torno a programas que no traten de programar todo ...abrir las instituciones a su propio futuro e incluso abrir nuevas instituciones...
Para la deconstrucción la responsabilidad es previa a los derechos ...los derechos suceden a la responsabilidad, la cual es la primera de las palabras, si es que la hay...
Ilimitalidad y compromiso vital de la responsabilidad deconstructiva ...lo que pone en movimiento a la deconstrucción es algo que apela y se dirige a nosotros, nos supera e incluso nos avasalla, a lo cual debemos responder y por lo tanto ser sensibles y responsables. (67)
Oposición alteridad iluminismo ...el pensamiento deconstructivo es una forma de afirmar la irreductible alteridad del mundo que estamos tratando de interpretar, que no es igual a reducir el mundo a palabras sin referencias... (68)

...la deconstrucción se reserva el derecho a formular cualquier pregunta, pero esto no es el derecho a cuestionar lo que esta primero... Es la continuidad de lo mejor del iluminismo... No interesa generar un antiiluminismo sino un nievo iluminismo, cuestionar sus axiomas y certezas, para llevar a cabo lo que debería ser el iluminismo de nuestra época... (70)
Sobre el derecho. Dos formas ...su idea de derecho no es la del derecho arraigado en un sujeto racional autónomo, el derecho asentado de un viejo que juzga desde el banquillo y que es el amo de todas sus investigaciones. Es un derecho móvil a responder a un llamado mediante el cual se le ha concedido uno antes de cualquier contrato, el derecho a responder cuando se le ha hablado... (70)
...tampoco es un derecho inscrito en la naturaleza misma, un derecho natural, una esencia universal, pues se reserva el derecho de cuestionar la idea misma de naturaleza y esencia... La declaración de derechos viene en segundo lugar después de la confesión de responsabilidades. Los derechos están arraigados en la responsabilidad.
Así, el derecho se sostiene en la codependencia y en la responsabilidad. No está consagrado pro la razón ni es natural o esencial.
Razón, iluminismo y deconstrucción no están en oposición ...el nuevo iluminismo quiere saber la razón de la razón, quiere asumir responsabilidad... …y considerar con cuidado que se está considerando irracional en nombre de la razón.
...alejarse de la simple oposición entre razón y fe y ver la medida en la cual la fe satura profundamente a la razón, no echar por la borda a la emancipación, sino seguir buscándola en lugares que el viejo iluminismo pasó por alto ... (72)

Sobre el círculo académico o poder académico y la necesidad de abrirlo ...

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