Con esta charla, Mayra Arena nos propone una profunda reflexión sobre aquellos prejuicios desde los que suele mirarse a la pobreza. Lo narra en primera persona, compartiendo su propia experiencia de nacer y crecer en uno de los barrios más pobres de Bahía Blanca, en Argentina. Una charla apasionante y movilizadora, para reflexionar sobre nuestras propias miradas. Mayra Arena nació en Bahía Blanca y es estudiante de Ciencias Políticas de la Universidad Nacional de Tres de Febrero. Se hizo conocida en el ámbito local a raíz de su profunda carta titulada “Los beneficios de ser pobre”, donde relata, con crudeza y en primera persona, vivencias propias de la vida en la villa, generando el contrapunto entre la pobreza y la marginalidad.
Esa nota se viralizó rápidamente y abrió la puerta a conocer otras reflexiones de Mayra en torno a problemáticas sociales y económicas.
Busca, según dice, hacer que el análisis y la discusión política esté al alcance de la gente de los barrios. This talk was given at a TEDx event using the TED conference format but independently organized by a local community. Learn more at https://www.ted.com/tedx
Hace mucho tiempo los humanos inventamos algo revolucionario: la conversación. Alrededor del fuego, escuchándonos, pensando con los otros. En estos tiempos en los que las grietas, los bloqueos, los tribalismos y las opiniones parecen dividirnos sin remedio, Guadalupe Nogués nos recuerda el placer de hablar, de compartir e, incluso, de pensar distinto. Una charla urgente para nuestra época. ¿A qué se dedica una bióloga? A investigar y a enseñar, claro. Pero también a comunicar la ciencia y a pensar en la educación, la posverdad y las políticas públicas desde la mirada científica. Ah, y a escribir el libro "Pensar con otros. Una guía de supervivencia en tiempos de posverdad” (2018). Todo eso si es Guadalupe, claro. This talk was given at a TEDx event using the TED conference format but independently organized by a local community. Learn more at https://www.ted.com/tedx
La relación del humanismo marxista con la educación.
Dice que el capitalismo es una "relación social". Dice que Marx a lo largo de su obra y no en un lugar específico dice cómo debería verse el mundo después del capitalismo. Como sería un mundo sin la monetarización de la riqueza. Como sería el mundo fuera de la producción de valor. Y vió un mundo gobernado por tiempo de trabajo real y no tiempo de trabajo socialmente necesario. Es decir: distinguió en entre "trabajo" y "poder del trabajo"
Raya se refiere a este proceso como la "negación absoluta". Es la negación de la negación.
Yo: entiendo que porpone algo así como negar constantemente la posición del sujeto. Como nunca estar definitivamente anclado en un lugar, como cierto nomadismo. Esta negación es básica en las propuesta de identidades nómades de lo queer.
Discurre luego por la eco-pedagogía. Su relación con Marx y la manera en que éste concebía a la naturaleza.
Se interesa por una forma de pensar la pedagogía en el campo universitario de manera de lograr que los egresados pueden lograr un mundo crítico y emancipatorio.
Critica la relación de sumisión y clientelismo de las universidades con las corporaciones. Asi como la relación de disciplinamiento de la educación, para la producción y el consumo.
Segunda parte: Pedagogía
Aborda la relación entre su profesión inicial en el aula, en Canadá; y su posterior desarrollo de introducir el interés por la emancipación del capitalismo. Inicia pensando en la relación de capital y economía.
Propone que son varias pedagógía críticas, las tipifica. Da dos o tres orientacioens de autores que siguió.
Fuente: Presentación de la conferencia en el Museo de Filosofía de París (Min 8), 2da edición de Somateca, en 2013:
"Vivir y existir en la condición neoliberal"
"...En El nacimiento de la clínica (1963), Michel Foucault sugería que a cada modelo de poder corresponde un cuerpo sano y enfermo, una forma específica de gestión de la sexualidad y de la reproducción, una espacialización de las diferencias en la ciudad y una utopía de inmunidad nacional. ¿Cuál sería este modelo de gestión somatopolítica que caracteriza a las sociedades neoliberales contemporáneas?
Por una parte, las técnicas de apropiación y esclavismo, la gestión de la sífilis y la patologización de la locura y la homosexualidad -- que caracterizaron los siglos XVIII y XIX- se ven hoy desplazadas por nuevas técnicas de gestión de la migración, de cuerpo seropositivo y por la patologización y la producción mediática de la discapacidad, del autismo, de la obesidad, de la infertilidad, de la intersexualidad o de la transexualidad. La heterosexualidad como técnica de procreación naturalizada y legitimada políticamente, ha dejado paso a la comercialización de tecnofluidos y de materiales genéticos. La figura del cuerpo endeudado, como bien ha escrito Maurizio Lazzarato, emerge de la condición neoliberal.
Las políticas feministas y homosexuales de los años 70 del pasado siglo se caracterizaron por un esfuerzo en entender eso que Foucault llamó el "nacimiento de la clínica", buscando desmantelar sus instituciones disciplinarias: la familia, la escuela, el hospital, la prisión o la fábrica.
Sin embargo, el contexto político ha cambiado radicalmente: la nueva gestión neoliberal, la economía de la deuda y los recortes de servicios sociales anuncian una intempestiva muerte de la clínica. Paradójicamente, este derrumbe de las instituciones disciplinarias anuncia un insólito proceso de privatización y transformación de la clínica en industria farmacopornográfica.
¿Cómo entender este desplazamiento? ¿Cuáles son las nuevas formas de activismo y los lenguajes críticos capaces de hacerle frente?"...
Bibliografía:
2002. Beatriz Preciado. Manifiesto contrasexual. PDF
2009. Guy Hocquenghem. El deseo homosexual. Incluye capítulo "Terror anal", Beatriz Preciado. Incluye Prólogo de Renè Scherer. PDF
2010. Beatriz Preciado. Pornotopía. Arquitectura y sexualidad en «Playboy» durante la guerra fría. PDF
Aprendiendo del virus
Paul Beatriz Preciado desarrolla un análisis del momento presente relativo al COVID-19 y la Pandemia mundial.
